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所决定，不可改变。此说是瑜伽行派的一个重要观点，为法相唯识宗所继承并坚持。根据《楞伽经》和《解深密经》等，五种姓的内容为：第一，“声闻种姓”，谓此种姓听闻佛陀声教而得悟道，修行的最高果位为“阿罗汉”。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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，晚号六一居士，北宋文学家。历官翰林学士、右正言，滁州、扬州、颍州知州，参知政事等。任滁州知州时，来游浮山，问法于远禄公，饮酒于醉翁岩。浮山为其改变佛学观点的地方。
王安石(1021——1086...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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总体而言，中国佛教伦理并没有改变印度佛教对宗教解脱的追求，在吸收融合传统儒家伦理思想的同时，始终将精神解脱作为自身的根本追求；中国佛教伦理继承发展了原始佛教的“四姓平等”观念和大乘佛教的慈悲思想...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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与涅盘，亦无少分别”。大乘佛教并没有改变原始佛教追求解脱的传统，但由于它以度化众生为目标，注重顺应众生不同根机，因而其思想观念也相应的带有关注社会现实的人世趋向。大乘佛学的人世趋向与中国传统思想文化...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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还没有什么改变。而这根本的信念与看法，是最重要的！如果这个大体是正确，那么叙述与论断，即使错误百出，仍不掩失其光采。那如果说这个根本的信念与看法，是错误的话，那即使你的叙述是正确，也只不过是展转传抄...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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（无相无住之自觉）一生成就之所在，并不在于冷烟寒雨之荒山，一变而为文人雅士乐于品题之名岳；更重要的是，他历尽艰辛创辟的清净庄严道场，直接发挥了改变边地习俗民风的作用。无怪乎后来何经文为瞿脉禅师撰写...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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从一个侧面说明，佛教是非常懂得“随乡人俗”的重要性的，为了要在中土扎根、传播和发展，就必须与中国传统的宗教观念、社会伦理和思辨哲学相适应。为此，佛教有时甚至不惜改变自己以迎合中土文化的特点和中土人士的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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所产生性情上的改变和净化，对人类有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥。”
我们人人都想活在这个世上，但若为了自己的生存和饮食，就肆意践踏其它动物的宝贵生命，这在佛教看来是不如法的，在...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
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语音规律将梵语中的词尾-a改变为-e；当其被译为回鹘语时，又经改造而变成了-i。学者们的研究表明，梵语词尾到回鹘语词尾的转化都经历了梵语→焉耆—龟兹语（或汉语、藏语）→回鹘语的过程。
除了词尾的变化外...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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进讨后突厥，坚昆都督右武卫大将军骨笃禄毗伽可汗率众参加。黠戛斯兵众勇赶敢善战，受到唐玄宗的夸奖，赞其军队“弧矢之利，所向无前”。[25] 受黠戛斯、突骑施与唐联盟的形势所迫，后突厥汗国也试图改变与...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html